Eva recoge el guante...

El Jockey Club jamás invitó a la pareja presidencial a "clásicos" en los cuales la asistencia la asistencia del primer mandatario de la Nación estaba consagrada por la costumbre.

Cometiendo el mismo error que Eva , su hermano Juan Ramón presentó su candidatura para ingresar como socio al mismo Jockey Club, y recibió la bolilla negra simbólica del rechazo. Eva cobró venganza haciendo instalar un puesto de venta de pescado putrefacto en la puerta frontal del club.

En un reportaje periodístico, el cronista pregunta a Eva:
"¿Y que piensa de las damas de la Beneficencia?"

"Que son todas viejas y feas y por eso se dedican a eso como un "hobby" más o menos aburrido. Ellas son las que dan limosnas. Los niños que ellan intentan salvar no olvidarán jamás que ellas fueron sus verdugos. Por eso mis hogares serán generosamente ricos. Más aun, quiero excederme en eso. Quiero que sean lujosos. Precisamente, un siglo de silos miserables no se puede borrar sino con otro siglo de hogares excesivamente lujosos".

Como ocurre con frecuencia, la acrimonia de sus palabras está atemperada por un hecho redimente. A poco, hace esta declaración:

"Mañana serán habilitados en todo el país cuatro mil comedores escolares instalados en las escuelitas del interior, a fin de que los niños que a ellas concurren reciban una abundante alimentación.

Estos cuatro mil comedores escolares beneficiarán a quinientos mil niños a quienes también mi obra de ayuda social hará llegar nuevamente equipos de ropa, calzado, medicamentos necesarios para atende su salud, golosinas y juguetes, de modo que esas criaturas, que tienen aún una visión imprecisa de las cosas no recojan por herencia la amargura que provocan las necesidades".

El incidente con la Sociedad de Beneficencia aguijoneó en Eva la decisión de expropiarla de sus vastos recursos y sustituirla por otra entidad concebida bajo otros cánones. Ansiaba, asimismo, desvanecer la imagen que la oligarquía se empeñaba en atribuirle: la de una mujer resentida contra una sociedad que se negara a satisfacer sus ambiciones arribistas.

Eva fue muy sensible a esta campaña: "Dicen que soy una resentida social. Y tiene razón mis críticos. Pero mi resentimiento no es el que ellos creen. Mi resentimiento social no viene de ningún odio, sino del amor: del amor por mi pueblo, cuyo dolor ha abierto para siempre las puertas de mi corazón".

A partir de entonces, Eva comprendió cuál era su senda. Al regresar de Tucumán, habló por radio: "Experimenté algo vivo, práctico, ansioso de vida y calor... Un mandato imperativo de ayuda al que sufre, de asistir al caído. De acuciar el vencido. De alentar al bien intencionado, al digno". A través del contacto físico con las multitudes, va cristalizando su destino.

Y entonces las gentes advirtieron que en la Argentina ocurría algo inesperado y fascinante: sin buscarlo y sin desearlo, Eva compartía ya con Perón el centro de la escena, bañada por la luz de los reflectores de la celebridad.

Ella es la insurgencia de clases sociales hasta entonces preteridas, la discípula que sobrepasa al mentor y que empieza a volar al impulso de sus propias alas. Ella es la intransigencia, el rechazo del compromiso. Ella es lo absoluto. Tal es la causal inconfesada por la que la aristocracia la condena a una cuarentena social y la convierte en blanco de sus ataques.

"Esa aventurera"

Más que el pasado nebuloso de la ex actriz, lo que eriza la pudibundez de esa sociedad es la amenaza implícita contra el régimen y estilo de vida privilegiados que son su privanza: hogares victorianos, sólidamente anclados en confortables y espaciosas mansiones, numerosos hijos, vacaciones anuales en Europa y en la opulenta estancia, práctica del deporte del polo para los muchachos, abonos al Colón para las hijas, adhesiones al "Círculo de Armas" o al Jockey Club para los hombres y a la Sociedad de Beneficencia, para las mujeres; relaciones con el alto clero y la marina.

En esta estructura social -que poseía sus propios méritos- la mujer estaba relegada a la casa y no se esperaba ni se habría aceptado que su actividad trascendiese a la vida política.

Eva Perón significaba la pulverización de esos cánones tradicionales.

Ella abría la brecha a través de la cual podrían desbordar torrentosas corrientes aprisionadas secularmente. Cierta gente la tenía por más iconoclasta que Perón, más voluntariosa y dinámica, capaz de traducir en hechos aquello que en el presidente se limitaba a los amagos verbales o actitudes gesticulantes. Se temía que el creciente ascendiente de Eva lograra precipitar a Perón a adoptar medidas extremas.

Eva era la amenaza. Una "aventurera" dispuesta a jugar desaprensivamente con el futuro del país, tal como algunos estancieros e industriales concebían dicho futuro, es decir, como la estagnación del presente o, mejor aún, como un retorno al pasado.

En la trinchera opuesta, para los trabajadores y sus mujeres, Eva asumía la virtualidad de una esperanza de redención, la luz al fondo del túnel que atravesaban desde hacía tantos años.

Eva era lo insólito y la alucinante promesa de una redención insospechada. El pueblo argentino comenzó a observar hechizado cada uno de sus actos y a acompañarla con su adhesión. Muy pronto vendría la devoción.

Controvertida por unos, menospreciada por otros, enaltecida por el bajo pueblo, Eva fue mostrando que, como los Atridas, era vástago de esas estirpes singulares de seres que, en la tempestad, atraen magnéticamente al rayo.

En esos términos quedaba planteado el conflicto. Pero antes, Eva Perón decidió ofrecerse a sí misma unas vacaciones...

No volveran jamas...

Para Eva Perón, "descamisado" era concepto antinómico de "oligarca". Concebía a esta última como una categoría hermética, egoísta y expoliadora del trabajador. Extraña a sutiles distingos teóricos, para ella era oligarca aquel que no adhería a la doctrina y praxis peronistas.

Oligarcas eran los miembros de la "Unión Democrática", los terratenientes, la burguesía industrial, la aristocracia social y hasta los simples opositores a Perón. A ellos oponía el "descamisado", quintaesencia de virtudes peronistas, a quien no debía confundir con el burócrata parasitario, incrustrado en las propias filas del partido. Su maniqueismo era absoluto, pero equivocado.

Simplificando la lucha clasista hasta sus motivaciones elementales Eva se situó rabiosamente del lado de los humildes y oprimidos, en contra de los opresores y soberbios. "Todo lo que se opone al pueblo me indigna hasta los límites extremos de mi rebeldía y de mis odios", bramará pocos días antes de morir.

Con el don premonitorio que invade a quienes saben que van a morir, Eva presagió la proclividad de Perón y del peronismo a agudizar sus peores defectos. "Yo sé que la oligarquía, la que estuvo en la plaza San Martín, no volverá más al gobierno; pero no es eso lo que a mí me preocupa. Me preocupa que pueda retornar a nosotros el espíritu oligarca. A eso es a lo que tengo miedo, y mucho miedo, y para que eso no suceda he de luchar mientras tenga un poco de vida -y de he luchar mucho- para que nadie se deje tentar por la vanidad, por el privilegio, por la soberbia y por la ambición".

Alfonso Crespo, "Eva Peron, viva o muerta", 1978

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